Ubu Roi : Acte III- scènes 3 et 4

Situation du passage. La mère Ubu a convaincu son mari, le Père Ubu, d’assassiner le roi Venceslas de Pologne, afin de prendre sa place sur le trône. Sa tyrannie s’installe dans une Pologne imaginaire, où il fait régner l’absurde et la terreur à son seul profit. Ce monarque cupide et grossier a décidé de se rendre lui-même chez ses sujets, afin d’y collecter les impôts qu’il vient de doubler. Dans une pièce classique en 5 actes, le troisième correspond au nœud de la crise.  Nous allons voir que le despotisme du père Ubu conduit les paysans à la révolte.

Problématique : Comment ces deux scènes soulignent-elles l’absurdité et la violence de la tyrannie ?

I-                    Une remise en cause des codes du théâtre

II-                  Un Roi farcesque

III-                La violence du pouvoir

I-                    Une remise en cause des codes du théâtre

Ces deux scènes déconstruisent les codes du théâtre en mêlant différents genres et en inversant les caractéristiques de chacun d’ente eux ; pour le public, elle est à la fois choquante et déroutante.

1.       Le mélange des genres :

- Comédie : didascalies « paysans » (2 et 3) ; nous plonge dans l’univers de la comédie avec des personnages de condition modeste. + comique de mots : jurons « cornegidouille » ; mots inventés : « sabre à finances, corne finances, voiturin à phynances » associé au comique de répétition + mots déformés : « oneilles »+langage familier : « je m’en fiche »+comique de geste : « Ubu reste à ramasser la finance ».

- Farce : langage grossier : « salopins de finance » + blasphème : association d’un  terme scatologique avec  énumération de saints : « de par ma merdre, par saint Jean, saint Pierre et saint Nicolas ! ».

- Tragédie : personnages et thème  appartenant à l’univers tragique : « Le roi est mort »(4) + lutte de pouvoir « s’est emparé du trône ».

- Drame romantique : (début XIXe) on peut également relever certaines caractéristiques du drame romantique qui traite de sujets historiques récents. Ici est évoqué un drame situé dans un univers aux références « authentiques », comme les villes de Varsovie et de Cracovie en Pologne, et une crise politique avec l’extermination d’opposants (7 à 9) et le fuite de la famille royale après l’assassinat du roi (4 et 5).

2.       Perversion des repères :

   -  ce qui peut déstabiliser également le spectateur c’est que les rôles semblent inversés : les paysans        emploient un langage soutenu : «  Mais votre excellence », « Sire », « de grâce, ayez pitié de nous… », alors que le roi emploie un langage grossier (14, 26, 33).

-   les patronymes font également l’objet d’une permutation : le roi est appelé « Père Ubu », comme un paysan, le prince est désigné comme « le jeune Bougrelas », rappelant une injure : bougre de…alors que le paysan porte le nom authentique d’un roi de Pologne : Stanislas Leczinski (18).

II-                  Un Roi farcesque :

        Au théâtre, le portrait d’un personnage se construit à travers ce qu’il dit, comment il le dit mais également

ce que disent de lui les autres personnages. Dès les premières répliques, on constate qu’Ubu est un roi farcesque, grossier, qu’il n’a ni les qualités ni le comportement d’un monarque.

1.       Un personnage grossier et stupide :

- portrait à travers les paroles des paysans et à travers son propre langage : « un affreux sagouin », « famille abominable », Ne cesse de jurer :   « merdre », « salopins ». « cornegidouille » x3

- stupidité : ne sait pas parler correctement : « ces messieurs te couperont les oneilles », emploie des expressions présomptueuses, pédantes pour pallier à son ignorance «  de te dire, t’ordonner et te signifier », « à produire et exhiber » « avec supplice et décollation du cou et de la tête » : énumérations grotesques d’informations redondantes.

2.       Monomaniaque et cupide : ne parle que d’argent, obsession et champ lexical dominant tout au long du passage, sourd à toute autre chose : la scène s’ouvre sur l’annonce que le roi va doubler et venir chercher les impôts (9-10) ; premiers mots du père Ubu : « je viens chercher les impôts ! » se termine par la didascalie correspondant à l’exécution de l’intention. + mot « finances répété inlassablement sous des formes et compositions différentes (15, 25 et 26, 39 et 41) +  « Payez (ordre x2) fortune, impôts, Grippe-sous… »

III-                La violence du pouvoir

Cette parodie du pouvoir, déjantée, permet en réalité de mettre l’accent sur la violence imposée par un gouvernement  despotique. On peut aussi bien y reconnaître la dénonciation de tout pouvoir autoritaire que la tyrannie de l’argent qui commence à diriger le monde en cette fin de XIXe siècle.

1.       La violence physique :

   - Dès son entrée, Ubu fait irruption avec violence : à peine le paysan annonce-t-il que le roi doit venir ramasser les impôts (10), que l’on entend frapper à la porte ( 13) et qu’aussitôt la voix du père Ubu se fait entendre(14) : enchaînement rapide, comme un mal qui déferle sur la maison des paysans.

- la didascalie ligne 16 souligne la violence de son entrée : « porte défoncée », « suivi d’une légion », ce qui évoque tout un régiment, beaucoup trop important pour une petite maison de paysans. Le terme « Grippe-Sous » est également agressif, évoquant l’avarice, la disposition à prendre le moindre sou.

- enfin, à la fin du passage, on constate la disproportion des forces en présence : en une seule phrase, « la lutte s’engage, la maison est détruite » et le vieux paysan «  s’enfuit. » La révolte paysanne a été très brève.

2.       La violence verbale :

- prédominance dans la parole : questionne, ordonne : ouvrez (14-15) t’ordonner et te signifier (24), voiturez ici (26) payez ! (33 et 35) ; Comment te nommes-tu ? (17) Vas-tu m’écouter enfin ? (20) ; crois-u que je vienne ici pour prêcher dans le désert ? (22)

- menaces : ses ordres sont accompagnés de menaces : « écoute-moi bien, sinon ces messieurs te couperont les oneilles » (19), « Sinon tu seras massacré » (25), « alors je tuerai tout le monde et je m’en irai » (31). 

3.       Un roi despotique et sanguinaire :

                  - Ce qui semble n’être qu’une farce au premier abord, un jeu de provocation, laisse entrevoir sous le comique et les bouffonneries la violence  extrême d’un pouvoir totalitaire.

-usurpation du pouvoir par la force : le roi est mort (…) le Père Ubu s’est emparé du trône. (1, 2,6).

- élimination des opposants par le sang : « j’ai vu emporter les corps de plus de trois cents nobles et de cinq cents magistrats qu’on a tués. (8,9) » : hyperbole évoquant un bain de sang + idée de boire le sang de ses sujets, de s’enrichir sur leur dos : » j’aurai vite fait fortune, alors je tuerai tout le monde et je m’en irai ».

- abus de pouvoir : mauvaise foi : échange des lignes 20 à 22). + Lois édictées en son seul profit sans tenir compte de la justice : « c’est fort possible, mais j’ai changé le gouvernement et j’ai fait mettre dans le journal qu’on paierait deux fois tous les impôts et trois fois ceux qui pourront être désignés ultérieurement.» (31). Indifférent au sort de ses sujets et réaffirmation d’avoir tous les droits : « Je m’en fiche. Je suis le roi peut-être ! » (33,36).